Alquran Mainan (Menjawab Salafi)

Madinah Rasul

Tak jarang saya mengartikan teks keagamaan secara serampangan guna memperkuat opini dan nafsu kemenangan terhadap klaim-klaim kebenaran tanpa merujuk pendapat para ahli dibidangnya.

Memahami teks keagamaan dan meyakinkan pendengarnya atas apa yang tersirat dalam kandungan teks itu seakan-akan penceramah atau penulis adalah orang yang paling berhak menafsirinya apa adanya.

Geram bukan kepayang jika kita disalahkan orang lain yang sengaja membenarkan maksud dan tujuan dari teks keagamaan yang memang memiliki pengertian lebih luas dan tidak sama seperti pemahaman kita.

Multi Tafsir

Setelah Rasulullah, Orang yang paling berhak menafsiri sebuah teks keagamaan, baik quran maupun hadis adalah para sahabat nabi. Mereka tidak hanya hidup bersama dengan sang penerima wahyu, mereka juga orang yang kritis dan sering bertanya langsung kepada nabi terkait maksud dan tujuan teks keagamaan itu.

Bukan hanya Ibnu Abbas yang memang mendapat gelar khusus (Honoris causa dalam ilmu tafsir) dari nabi dalam hal keagamaan. Sahabat seperti Abu Bakar, Umar, Usman, Ali, Muad bin Jabal, Aisyah, Fatimah, dan sederet nama sahabat lainnya juga memiliki keistimewaan khusus dan gelar DRHC yang harus kita kaji lebih dalam pendapat dan riset-risetnya agar tidak terjadi lagi penafasiran tekstual yang menyesatkan.

Pasca wafatnya nabi, para sahabat mewariskan pemahaman teks keagamaan yang di ambil dari sohib asyari’ah (pemilik syariat/Nabi) pada generasi ke dua. Dari generasi yang dikenal dengan julukan tabi’in ini akan muncul nama-nama pecetus madzhab Islam atau sekte-sekte yang berkonsentrasi meracik hukum agama agar menjadi simpel. Peran mereka sangat berpengaruh terhadap corak tafsir. Hingga tak merepotkan orang awam dalam menjalankan dan mempelajari hukum Islam.

Dengan ilmu-ilmu khusus, imam Hanafi, Maliki, Syafii dan Ahmad bin Hanbal merupakan orang-orang genius lahir batin, sangat soleh(bahkan mereka sering kali bertemu nabi, baik di alam sadar maupun mimpi), mereka merancang teori-teori hukum agama dari masalah yang tesirat alquran, hadis, ijma, qiyas, sampai pada kajian yang tidak di singgung oleh generasi pertama. Seperti teori istiqro (sebuah riset atas kejadian di suatu daerah yang akan dijadikan landasan hukum secara menyeluruh) yang digagas oleh Syafii.

Karenanya, orang yang paling mengerti teks keagamaan adalah mereka para mujtahid sekelas Hanafi dan cendikiawan-cendikiawan kurun pertama yang mengerti latar belakang turunnya sebuah wahyu Tuhan baik quran maupun hadis. Rujukan dari para ahli tafsir urgen untuk dipelajari para da’i dan penceramah yang menjadikan teks keagamaan sebagai kajian landasan sebuah hukum.

Munculnya Islam tanpa madzhab dan jargon kembali kepada quran dan hadis merupakan imbas dari sebuah kesombongan semata. Bagaimana mungkin kita memahami teks keagamaan tanpa melalui bantuan dari teori-teori khusus para mujtahid dan generasi awal.

Bukankah wahabi yang mengklaim dirinya sebagai pengikut madzhab salaf( madzhab generasi awal) juga sering merujuk kitab Fathul bari karya Ibnu Hajar Asqolani. Sementara Ibnu Hajar adalah salah seorang pengikut setia madzhab Syafii. So, pemikiran Ibnu Hajar merupakan sebuah representasi atas teori-teori Imam Syafii dan para ulama yang sejalan dengannya.

Masih menafsiri teks keagamaan tanpa melalui jalur yang dilalui para pencetus madzhab? kenapa juga kalian merujuk karangan-karangan ulama pengikut madzhab tertentu?

Penulis tidak mengklaim bahwa Hanafi atau Syafii lebih baik atau lebih memiliki otoritas dalam masalah pemahaman agama daripada generasi pertama (istilah madzhab salaf ala wahabi) apalagi sekekas Abu Bakar, Umar, Usman dan Ali. Hanya karena pada masa pertama, semua konsentrasi keagamaan belum terteorikan secara sistematis dan tidak dibukukan oleh mereka.

Hingga generasi ke dualah yang menyajikan kumpulan argumentasi dan teori-teori generasi pertama secara lebih simpel. Semua teks keagamaan digodog hingga masak dengan tujuan agar orang-orang awam seperti saya tidak repot-repot menafsiri halal haram, kafir murtad, dosa dan neraka secara serampangan dan apa adanya hanya bermodalkan terjemahan depag RI.
Wallahu A’lam

coretan Berikutnya (edisi Saudi):

Jambret Masjidil Harom
Sayyed Diusir Polisi Makkah

Lika Liku Jamaah Hajji Indonesia
Pengalaman Tidur Disamping Jasad Nabi
Curhat Para Pecandu lainnya :

Lanjutan Alquran Mainan 2:

Islam Agama Yang Sulit??

Merusak Hati di hari yang Fitri

Rahasia Manusia Palng di manja Tuhan

Sisi Negatif adat Jawa

Wali Setan ala Wahabi

Jilbab Hanya Kedok, GPP kok?

Emansipasi Gila Gilaan

Sahabat Caci Maki

Muhammad Wahabi Syiah Sunni

X File Corrupted !!!